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            深讀 | 文昌灰塑:千年“3D立體畫”摸索現代“繪”法

              海南日報記者 劉夢曉

              5月22日,在瓊海市文昌灰塑創作基地,文昌灰塑藝術家、非遺傳承人許達聯正在這里堆灰。他的身前,是一幅夏日荷花圖,已由鉛筆勾勒出圖案。

              “這個月要把這幅灰塑做出來,下月初要帶去省外參加文化和自然遺產日活動。”許達聯喜歡這樣的忙碌,因為這讓他充滿期待。

            許達聯在進行灰塑創作。 (文昌市融媒體中心供圖)

              灰塑,從石雕和泥塑兩種技藝中派生出來,作為室外傳統建筑裝飾藝術,成為當地流傳最廣的民間藝術之一。去年12月28日,經海南省人民政府批準,文昌灰塑被列入海南省第六批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。

              盡管是名錄中的“新人”,文昌灰塑卻由來已久。其始于南宋,源于閩南,經過歷代多元文化的交融,以及畫師不斷改進創新,形成了具有濃郁地方特色、自成流派的建筑裝飾文化。當下,這一穿越千年的“3D立體畫”,正在從墻上走向大眾,從農村走向城市,摸索新的現代“繪”法。

            ??谥猩铰芬幻袼尥鈮ι系幕宜茏髌?。海南日報記者 宋國強 攝

              灰塑不灰

              原料易得,四種基色調繪百變藝術圖案

              在文昌灰塑創作基地內,各式各樣的成品、半成品隨處可見——

              大小不一的木板上,諸如鯉魚、蛟龍、花籃等灰塑作品已經完成堆灰,初具雛形。一些已經完成的作品,更是讓人眼前一亮:在長寬高不等的畫板上,每幅作品各有一個主題,既有以葡萄為主的多子多福圖,也有以鳳凰、牡丹等元素組成的百鳥朝鳳圖。蛟龍在云海里翻騰,寓意著節節高升;花籃中百花齊放,代表著幸福常至……

              工作中的許達聯一直俯著身子,面前的夏日荷花圖正一點點被灰料填滿。

              “你看這些蓮蓬、蓮葉、莖蔓,每一處大小不一,用料多少也不一樣,要做得好看,就要下刀精細。”許達聯的目光停在一個等待堆灰的蓮蓬上說,這小小的一個蓮蓬,每一處都有不同的高度和弧度,用料不能蠻干。

              整幅灰塑設計圖,有近十個大小不同的蓮蓬,許達聯得逐個堆灰。

              在雛形定型后,許達聯還會雕琢灰塑的細節,將葉片的脈絡、綻放的花蕊、泛起漣漪的湖水等細節一一補齊,最后才開始上色。作為一名成熟的灰塑創作者,從設計到打樣,再到晾曬上色等環節,這樣一幅作品不出一周即可完成。

            藝人用灰刀挑著灰泥創作。海南日報記者 宋國強 攝

              文昌灰塑是一個用灰料堆砌出的多彩世界,因此又得名堆灰。根據主題,文昌灰塑多以金色、紅色、藍色等為主色調,細節上層次分明,通過漸變遞進的上色手法,繪出萬紫千紅。

              可明明是彩色,何故稱之為灰塑?許達聯解釋,這里的灰并非指顏色,而是這種雕塑的原料,是各種廉價易得的灰。

              灰由燒制后的貝殼粉、草筋灰、紙筋灰、糯米粉、紅糖等混合而成,具有一定的黏性和可塑性,經久不壞。

              在文昌市許多老屋壁上,灰塑的蹤跡隨處可見。如在文昌市會文鎮十八行村,祥禽瑞獸、花卉植物等灰塑經過數百年洗禮,還緊緊貼于壁上;在文昌孔廟,這里的灰塑經過翻修,已經重新上色,祥云、龍鳳等圖案更顯莊重大氣。

              人們也將其作為單獨的藝術作品放在房內。如在正廳橫廊里常畫的有象征喜上眉梢的“喜鵲登梅”;象征高尚品德的松、竹、梅;寓意金玉滿堂的“金魚和海棠”等。

              灰塑的色彩多變,離不開調色師傅的匠心獨運。在基地里,文昌灰塑壁畫非遺傳承人之一潘先良尤其擅長調色。

              “畫師們使用的顏料都是天然礦物質石粉,色彩只有土黃、土紅、奶藍、墨色四種基本色,優點是固色持久,可以保持幾十年甚至上百年。”潘先良說,隨著現代工業的發展,畫師們在傳承中創新,開始混用水彩、丙烯等顏料。與礦物質相比,這些顏料更便宜易得。雖然留存時間短,但色彩更加艷麗。畫師們在作品中將二者混合,達到互補的效果。

            ??隍T樓步行街寰海閣酒店內的灰塑作品。海南日報記者 封爍 攝

              灰塑添彩

              應用場景更多,承載鄉愁走出海南、走向海外

              除了在傳統民居中應用,如今的文昌灰塑,應用場景越來越多。

              “幾乎每次來???,我都住在這里。”文物愛好者、山東游客唐海波是??隍T樓步行街一家酒店的???,吸引他的正是這里隨處可見的文昌灰塑。

              站在酒店大門口,木質的雙開門兩側,是一對以喜鵲報春為主題的文昌灰塑門聯。在這些文昌灰塑中,喜鵲站在攀緣向上的枝頭上,雙目炯炯有神。“這里面的葉子有清晰的脈絡,可以清楚地看到喜鵲細細的絨毛,足以見得匠人在雕琢時的用心,以及技藝的精湛。” 唐海波說。

            ??隍T樓老街寰海閣酒店內的灰塑。海南日報記者 封爍 攝

            ??隍T樓老街寰海閣酒店內的灰塑。海南日報記者 封爍 攝

              大廳里,雙龍雙蛟、百鳥朝鳳、海島果園等主題灰塑栩栩如生,盡顯這一藝術形式的復雜性、多樣性,且不失美感。與此同時,在酒店的露臺上,還可以看到草尾灰塑屋脊,這是瓊北建筑裝飾中較為常見的紋樣,都通過灰塑進行呈現。

              “酒店在設計中融入了很多灰塑元素,既讓酒店更有特色,也借此推動了灰塑文化的傳承。”酒店負責人符燕舞說,在酒店工作的時間久了,她已經“兼職”干起了講解員。不少游客雖然對灰塑不了解,但看到好看的作品后,總會多問幾句,“我們會給顧客解疑答惑,幫助他們了解灰塑。”

              “作為文昌灰塑的非遺傳承人,我們希望文昌灰塑能融入現代市場,走出鄉野,走進城市,讓更多人看到灰塑的美。”許達聯說。

            ??隍T樓老街寰海閣酒店內的灰塑。海南日報記者 封爍 攝

              正如他所期待的,文昌灰塑的腳步,近些年來已經走出海南、走向海外。

              文昌市文化館館長曾小寧介紹,目前文昌有壁畫師約30人,但真正掌握灰塑技藝的僅3人,其水平在海南堪稱一流。這些灰塑藝術家除了在我省各市縣接活,不時還被海外華僑邀請到國外繪制灰塑壁畫,為華僑一解鄉愁的同時,也將這門民間建筑裝飾藝術傳播得越來越遠。

              潘先良就是其中一位。數十年來,他先后下東南亞數次,給泰國、新加坡、馬來西亞等地眾多民居和廟宇畫過壁畫。馬來西亞吉隆坡樂圣嶺天后宮就有他的杰作。

              潘先良介紹,樂圣嶺天后宮翻修一新后,瓊籍海外僑胞蜂擁而至??吹焦枢l人畫的壁畫后,80多歲的文昌籍海外僑胞符洪國握著他的手激動地說:“我又看到了故鄉的顏色,實在太激動了。你的壁畫,讓我想起小時候在故鄉老房子里玩耍的舊時光。你把故鄉那絢麗的鄉愁帶來了。”

            騎樓灰塑局部。海南日報記者 封爍 攝

              灰塑放彩

              多方合力,打造適應新時代的文化產業模式

              1966年,因生活窘迫走投無路的許達聯,迫切需要一門手藝養家。那時年僅十幾歲的他,從父輩手中接過灰刀,堆起了灰塑。當海南省第六批省級非物質文化遺產代表性項目名錄發布,看到文昌灰塑赫然在列,已在行業深耕近60年的許達聯流下激動的淚水。

              “這對文昌灰塑的發展來說是一件好事。”許達聯說,文昌灰塑雖起源于閩地,但經過在海南的長時間發展,已經和本地文化深度融合,形成有別于島外諸多灰塑的藝術產品,是文昌民間獨具一格的手工技藝。

              許達聯舉例,比如卷草尾屋脊的使用,是瓊北民居的一大特色,都可用文昌灰塑呈現。再如海南人民間常使用的茄子、金桔、葡萄等物象,都已經成為文昌灰塑經常使用的元素。如今文昌灰塑成功申報為海南省非遺項目,對于灰塑本身來說,可以讓其得到更好地保護、傳承和發展。

              實際上,文昌灰塑發展至今,政府部門和非遺傳承人們做過相當之多的努力。

              比如文昌的非遺傳承人們創新地將創作從墻上搬到了木板上,方便移動和攜帶,也可以作為單獨的商品售賣,保證了匠人的收入來源。2021年4月,許達聯在???98藝術村開了工作室,一方面是承接項目,一方面將其作為文昌民居壁畫的展示平臺,擴大文昌灰塑的影響力。

              文昌市委、市政府和社會各界也想了不少辦法:舉辦展覽、定期組織文化交流、在校園里設壁畫基地、請非遺傳承人定期為師生們授課等。

              不過這還遠遠不夠。當下許多人走入城市,住進高樓,即便還留在鄉村的民居也多有重建,灰塑式微已是不爭事實。

              曾小寧認為,文昌灰塑若要獲得更好地保護,政府政策應是一大推手。比如政府可以出臺更多的政策對此進行保護,也可以舉辦更多的文化宣傳和相關活動,以讓人們接觸到更多的非物質文化遺產并挖掘出更多尚未發現的優質傳統文化。

              “其次,社會參與是另一推手。通過公益性社會團體、機構參與和經營性機構的參與,有助于形成多種形式的社會參與格局。”曾小寧說。

              總而言之,文化的傳承需要在政府的引導下,加之社會機構的配合,在廣大群眾之間形成傳播和宣傳模式,營造出具有濃郁文化氣息的社會氛圍,最終將“非遺”打造成文化產業,使非遺成為一個適應新時代的模式。

              在具體操作層面,文昌市旅游協會相關負責人提議,可以把文昌灰塑與文昌旅游業相結合,不僅可以讓更多人感受文昌源遠流長的傳統文化,同時也有利于增強本地人的文化自信。

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              灰料

              灰并非指顏色,而是雕塑的原料,是各種廉價易得的灰。由燒制后的貝殼粉、草筋灰、紙筋灰、糯米粉、紅糖等混合而成,具有一定的黏性和可塑性,經久不壞。

              色彩

              畫師使用的顏料都是天然礦物質石粉,色彩只有土黃、土紅、奶藍、墨色四種基本色,隨著現代工業的發展,畫師開始混用水彩、丙烯等顏料,讓色彩更加艷麗。

              工序

              一幅灰塑從制作到完成,需要經過打底、做線腳、勾線、上色等環節。

              紋路

              文昌灰塑通常取材民間喜聞樂見的祥禽瑞獸、花卉植物等紋樣,富有吉祥寓意,寄托對美好生活的愿景。

              執行總監:劉樂蒙

              視頻編導:戎海

              視頻文案:劉夢曉

              攝像:王暉琛

              剪輯:陳菲

            原標題:文昌灰塑:千年“3D立體畫”摸索現代“繪”法

            責任編輯:吉訓偵
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